Dhibaatada & Halaagga Khilaafka
Dagaalkii Badar oo la ogaa culayskii uu lahaa & guushii asaxaabada & nabigu scw ka soo hooyeen, balse markii saxaabadu isku khilaaftay Hantidii ay ka carartay qurayshtii soo weerarka tagtay, Qur'aankii ugu horreeyey ee soo degay kama hadlin dagaalkii dhammaa ee malaa'iktu ka qayb qaadataye wuxuu ka hadlay xallintii khilaafka:



يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 






- Rasuulka scw oo raba inuu sheego habeenka Laylatul-Qadriga qofkii cibaado keliya sameeyaahi uu la ajar yahay isagoo 83 sano & dhawr bilood ciibaadaysanayey, markuu arkay 2 saxaabi oo is khilaaftay oo murmaysa intuu kala celinayey buu illoobay:


رقم الحديث: 2435
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الصَّاغَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، يَلْتَمِسُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَبْلَ أَنْ تُبَانَ لَهُ ، فَلَمَّا انْقَضَيْنَ أَمَرَ بِالْبِنَاءِ ، فَنُقِضَ وَرُفِعَ ، ثُمَّ تَبَيَّنَتْ لَهُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ ، فَأَمَرَ بِالْبِنَاءِ ، فَأُعِيدَ مَكَانَهُ ، وَاعْتَكَفَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ ، وَخَرَجَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، " إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ، فَخَرَجْتُ كَيْمَا أُحَدِّثَكُمْ وَأُخْبِرَكُمْ بِهَا ، فَجَاءَ رَجُلانِ يَخْتَصِمَانِ ، مَعَهُمَا الشَّيْطَانُ ، فَأُنْسِيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ " ، قَالَ أَبُو نَضْرَةَ : فَقُلْتُ لأَبِي سَعِيدٍ : إِنَّكُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ أَبْصَرُ بِالْعَدَدِ مِنَّا ، فَكَيْفَ تَعُدُّونَ ؟ قَالَ : أَجَلْ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكُمْ ، إِذَا مَضَتْ إِحْدَى وَعِشْرُونَ ، فَالَّتِي تَلِيهَا التَّاسِعَةُ ، فَإِذَا مَضَتِ الَّتِي تَلِيهَا السَّابِعَةُ ، فَإِذَا مَضَتِ الَّتِي تَلِيهَا الْخَامِسَةُ ، قَالَ الْجُرَيْرِيُّ : فَأَخْبَرَنِي أَبُو الْعَلاءِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، أَنَّهُ قَالَ : وَفِي الثَّالِثَةِ . 





Xadiis marfuuc ah wuxuu suubbanuhu saxaabada ku yiri: ma idiin sheegaa wax ka darajo badan Salaat & Soom & Saddaqo ? waxay dhaheen HAA, wuxuu yiri Heshiis dadka la dhex dhigo, Fasaad dadka la dhex dhigana waa XIIRTO, Xadiis kale ayuu rasuulku scw ku leeyahay 

 Waayo meel khilaaf jiro nabadu ma taallo, meel aan nabadu oolna nololu ma taallo, hadde dad aan nololba haynna cibaado sax ah ma samayn karaan.

Bal sharraxaaddeedan yar si fiican u akhri 
(قوله: (ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة) قال الأشرف: المراد بهذه المذكورات النوافل دون الفرائض. قال القاري: والله أعلم بالمراد إذ قد يتصور أن يكون الإصلاح في فساد يتفرع عليه سفك الدماء ونهب الأموال وهتك الحرم أفضل من فرائض هذه العبادات القاصرة مع إمكان قضائها على فرض تركها فهي من حقوق الله التي هي أهون عنده سبحانه من حقوق العباد فإذا كان كذلك فيصبح أن يقال هذا الجنس من العمل أفضل من هذا الجنس لكون بعض أفراده أفضل كالبشر خير من الملك، والرجل خير من المرأة (قال صلاح ذات البين) وفي رواية أبي داود إصلاح ذات البين. قال الطيبي: أي أحوال بينكم يعني ما بينكم من الأحوال ألفة ومحبة واتفاق كقوله تعالى: {والله عليم بذات الصدور} وهي مضمراتها. ولما كانت الأحوال ملابسة للبين قيل لها ذات البين كقولهم: اسقني ذا إناءك يريدون ما في الإناء من الشراب كذا في الكشاف في قوله تعالى: {وأصلحوا ذات بينكم} (فإن فساد ذات البين هي الحالقة) قال في النهاية: الحالقة الخصلة التي من شأنها أن تحلق أي تهلك وتستأصل الدين كما يستأصل الموسى الشعر، وقيل هي قطيعة الرحم والتظالم. قال الطيبي: فيه حث وترغيب في إصلاح ذات البين واجتناب عن الإفساد فيها، لأن الإصلاح سبب للاعتصام بحبل الله وعدم التفرق بين المسلمين، وفساد ذات البين ثلمة في الدين، فمن تعاطى إصلاحها ورفع فسادها نال درجة فوق ما يناله الصائم القائم المشتغل بخويصة نفسه. فعلى هذا ينبغي أن يحمل الصلاة والصيام على الإطلاق، والحالقة على ما يحتاج إليه أمر الدين انتهى. ) 


Rasuulku wuxuu yiri scw, khilaafku waa xiirto, oo dhihi maayo timahay xiirtaa ee diintay xiirtaa